Хороша взагалі наша країна, якщо міфологія «АУЕ» користується такою популярністю?

Хороша ли вообще наша страна, если мифология «АУЕ» пользуется такой популярностью?

Держава хоче битися з «субкультурою АУЕ», звично видаючи наслідок за причину біди

Сенатор Антон Бєляков тиждень тому вніс у Держдуму законопроект, що забороняє пропаганду в інтернеті і в ЗМІ «кримінальної субкультури». Це не перша така законодавча ініціатива. У 2014 році депутат Держдуми Олег Міхєєв вже вносив проект закону, що забороняє «пропаганду і романтизацію насильства і злочинного способу життя в ЗМІ, літературі і кіно». Законопроект Міхєєва не дійшов навіть до стадії розгляду. Яка доля буде у законопроекту Белякова, поки сказати важко. Але депутати нижньої палати парламенту зараз, на відміну від 2014 року, охоче розмірковують про «необхідність захистити молодь від кримінальної субкультури». Наприклад, член фракції «Єдиної Росії» Сергій Боярський заявляє, що необхідно законодавчо наділити наші контролюючі органи, в тому числі Роскомнадзор, відповідними повноваженнями, щоб всі ці шкідливі ресурси, що представляють загрозу нашій безпеці з точки зору виховання підлітків, могли бути негайно блоковані всіма доступними способами».

Екскурсія на зону: «18 підлітків пройшли „шлях засудженого від авто до спального місця»

Пішла організована хвиля підтримки заборонних заходів і в регіонах. Зокрема, астраханська газета «Волга» пише, що в місцевому управлінні ФСВП закон, що обмежує поширення кримінальної субкультури «чекали давно». Керівництво місцевого ФСВП ділиться з журналістом «Волги» своїм досвідом боротьби з тюремної субкультурою за уми і серця молоді: «Раніше водили важких підлітків в слідчі ізолятори на екскурсії, щоб показати, які негаразди чекають на тих, хто потрапив за ґрати. Однак зараз побут в’язнів сильно змінився в кращу сторону. Лякати побиту життям шпану і безпритульних більше нічим. Тому вирішили піти від зворотного і показувати хороший приклад — водити на екскурсії до спецназівцям, кінологам».

Визнання співробітників ФСВП в тому, що вони водили підлітків по тюрмах щоб познайомити їх з арестантскими труднощами і відвернути від «блатної романтики», ще зовсім недавно саме по собі могло стати сенсацією. Але ця історія губиться і тоне в шумі добре організованого обурення «зростанням популярності „субкультури АУЕ“».

Залишається тільки дивуватися з приводу дивних оповідань астраханських фсиновцев. Чим лякали «важких підлітків», поки побут в’язнів не змінився в кращу сторону»? Камерами, переповненими в п’ять-шість разів вище ліміту? Людьми, котрі кашляють кров’ю туберкулезниками, що сидять разом зі здоровими ув’язненими? Зеками з нижчих каст, які живуть біля санвузла? А чому зараз «побиту життям шпану» не можна налякати старим перевіреним способом? Астраханське СІЗО стало схоже на в’язницю в Осло або в Гельсінкі? Там тепер нормальне харчування, і прогулянки проводяться більше не в маленьких двориках з загратованим небом?

Також не зовсім зрозуміло, яким чином «важким підліткам», які живуть у депресивному дотаційному регіоні, допоможуть зустрічі зі спецназівцями і кінологами — навіть якщо припустити, що це не зустріч зі спецназом і кінологами ФСВП під час етапування в колонію. Враховуючи, що зарплата кінолога «Волгоспаса», за даними тієї ж газети «Волга» складає всього сім тисяч рублів — і то кінологи в 2015 році були під загрозою звільнення, — абсолютно незрозуміло, яким позитивним досвідом можуть поділитися ці люди з «важкими підлітками».

Зазначимо, що екскурсії у колонії для «прожженой шпани» — зовсім не унікальний астраханський досвід, а поширена практика «профілактики». Тюменських підлітків, які перебували на обліку в комісії у справах неповнолітніх, водили на екскурсію до колонії суворого режиму. У 2013 році сайт АДМІНІСТРАЦІЇ Кемеровської області рапортував про те, що «за ініціативи ради ветеранів апарату АДМІНІСТРАЦІЇ відбувся виїзд — екскурсія в колонію суворого режиму № 44 міста Белово».

«У рамках виховної роботи з важкими підлітками, що перебувають на обліку в підрозділі у справах неповнолітніх, 18 підлітків у віці від 14 до 19 років пройшли шлях засудженого від авто до спального місця. Хлопці відвідали штрафний ізолятор, їдальню, молельную кімнату, автомайстерню, школи, робочі місця засуджених та гуртожитки», — повідомили співробітники тюремного відомства.

Пік популярності у ФСВП такий «екскурсійної» практики припадає на 2012-2013 роки, але траплялися «екскурсії» і пізніше. Наприклад, у 2015 році екскурсію (правда, в колонію-поселення, а не в колонію суворого режиму) провели «для учнівської молоді та підлітків, які перебувають на обліку в інспекції по справах неповнолітніх», в столиці Чечні, місті Грозному. На думку директора Центру соціальної реабілітації підлітків «Фенікс» Абдулли Яричева «метою заходу було розширити знання дітей про навколишнє їхнє життя в соціумі». У 2016 році «важкі підлітки» з Вологодської області побували на екскурсії в СІЗО № 2. У 2017 році в Брянській області неповнолітніх, які перебувають на обліку, водили на екскурсію в місцеву виховну колонію.

Так «профілактували» молодь протягом кількох останніх років. Судячи з усього, екскурсії по тюрмах і зонах не допомагають у боротьбі з поширенням кримінальної субкультури. Тепер вся надія держави — на Роскомнагляд, який намагається в ручному режимі управляти інтернетом, та на внесення змін у закон «Про засоби масової інформації».

Щоб зрозуміти феномен «АУЕ» на волі, потрібно розуміти, що таке «АУЕ» у в’язниці

Звичайно ж, сама абревіатура «АУЕ» — це зовсім не винахід підлітків, які сидять у тематичних пабликах «ВКонтакте», і навіть не якихось «ляльководів», нібито просувають тюремну субкультуру серед молоді.

Здавлений хрипкий крик «АУЕ!» можна було десятиліттями чути над двориками слідчих ізоляторів по всьому тюремного світу радянського і постоветского простору — від пітерських «Хрестів» до в’язниць Далекого Сходу. «АУЕ» («арештантський уклад єдиний», «арестантско-уркаганское єдність») — це і привітання, і пароль, що і декларація певних цінностей, приналежності до певного способу життя.

«Хата Один-три-нуль, АУЕ, приймай вантаж!» Навряд чи «дорожник» (ув’язнений, який відповідає за нелегальну межкамерную зв’язок), відправляючи за допомогою спеціальних мотузок мішечок з чаєм і сигаретами в сусідню камеру № 130 в Бутирці, міг знати, що коли-те гучне поєднання букв «АУЕ» стане назвою молодіжних інтернет-спільнот і темою нарад у президента.

«Чорного ходу», «злодійському ходу» — специфічному кримінальному управлінню внутрішнім життям СІЗО і колоній — не один десяток років. Держава відносилося до цього явища по-різному в різні часи і в різних регіонах. Воно намагалося тиснути «злодійський хід перефарбовуючи» зони в «червоний колір» — тобто, встановлюючи суворі режимні порядки. Воно закривало на «злодійський хід» очі: по-перше, «злодійський хід» давав самим співробітникам адміністрації величезні корупційні можливості, а, по-друге, значна частина турбот по наведенню елементарного порядку сваливалась з плечей держави на плечі «блатних». Потім держава знову «перекрашивало» зони — змінюючи начальство, переводячи в інші колонії «авторитетів», вводячи спецназ і влаштовуючи побиття зеків на плацу.

«Злодійський хід» у багатьох колоніях і СІЗО існує досі. І навряд чи він був би настільки живучий, якби все обмежувалося лише бажанням «блатних» тримати місця позбавлення волі під своїм контролем. Справа в тому, що російське держава, що відноситься до укладеного як на звірові, не здатна і не бажає забезпечити йому нормальне харчування і взагалі прийнятні умови існування, робить «злодійський хід» в очах в’язнів меншим злом. Величезна маса арештантів позбавлена будь-якої підтримки з волі, кинута своїми сім’ями — або ж сім’ї не мають можливості їздити в далекі колонії і робити елементарні продуктові передачі. Арештант, що залишився за гратами ні з чим, отримає «з общака» пачку сигарет, чай, зубну пасту, запасну пару шкарпеток, а, може бути, навіть убоге, але необхідне продуктове додаток до тюремної баланде.

Ієрархія злодійського світу нагадує суворі традиційні спільноти з їх кастами: брахмани — «злодії в законі», кшатрії — «блатні», вайшья — мужики, а також нижчі касти і недоторканні. Ієрархія і звід неписаних кодексів створюють для ув’язнених правила гри, правила життя, хоч як-то захищають пронизаний знервованістю і стресами арештантський світ від спалахів невмотивованої агресії, а також від небезпечної анархії.

З «злодійським ходом» у місцях позбавлення волі цілком можна покінчити. Для цього потрібно просто створити нормальні умови життя ув’язнених. Зрештою, суд присуджує їх до позбавлення волі, а не до перманентної тортурам від дзвінка до дзвінка.

У повному обсязі забезпечити арештантів нормальним харчуванням, предметами гігієни. Покінчити з перенаселеністю камер в СІЗО — а то нинішній ФСВП видає як небачене досягнення життя чотирьох дорослих чоловіків в крихітному вузькому пеналі довжиною декілька метрів. Якщо кількість арештантів дорівнює числу нар-ліжок і люди не сплять по черзі, значить «ні перенаселеності». Покінчити з невмотивованою жорстокістю і здирництвом з боку самих співробітників ФСВП.

Лише реалізація таких заходів зробить успішними і адміністративні заходи щодо ліквідації «злодійського ходу». Поки ж цього немає, арештант, маючи гіпотетичний вибір між небезпечним і напруженим «злодійським світом» і добре знайомим йому державним насильством, неминуче отшатнется до «злодійському світу». Цей світ зрозуміліше, безпечніше, і може бути, хоч якось допоможе. Нинішня держава — зліше і страшніше злочинного світу

Можна бути якими завгодно снобом і вернути ніс від «понять» і тюремної субкультури, але як тільки двері захлопуються «мертвого дому» і постає питання між «червоною зоною» або «чорної зоною», майже всі чомусь воліють потрапити на «чорну».

Пошук винних за допомогою теорій змови

Поки існує «злодійський хід» за гратами, він просочується і в зовнішній, «вільний» світ.

«Я народився — досі не віриться в лабіринті фабричних дворів — в тій країні голубиної, що ділиться — тищу років на ментів і злодіїв», — поетично оформив коли Борис Рудий прозову констатацію «половина сиділа — половина охороняла».

Росія — країна, де величезна маса населення якщо не відсиділа, то має найближчих предків, родичів або друзів, які «мотали строк». Популярність арештантської субкультури тут завжди була невиліковним і неусувним залізним фактом — причому не тільки на низовому, народному, фольклорному рівні.

На такому тлі заклики заборонити «пропаганду кримінальної субкультури» виглядають особливо дивно і безглуздо.

«Так, ми — країна великої тюремної культури, як би пішло і шансонно це не звучало. Є пісні Діни Верні, Володимира Висоцького, Аркадія Північного. У нас в Росії за десятиліття практично немає жодної хорошої біографії, яка так чи інакше не була б пов’язана з в’язницею», — розповідає Відкритої Росії виконавчий директор правозахисного руху «Русь сидить» Ольга Романова.

«А абревіатура „СЛОН“: „Смерть легавым від ножа“, „Соловецький табір особливого призначення“? Якщо журналіст, публіцист, історик цього не знає, то значить, напевно, все-таки „геть з професії“? А як Шаламова читати? Зі словником? Нехай вони там краще стежать за своїм ментовським і депутатським мовою. Я взагалі не розумію цього хворобливого інтересу законодавців до тюремно-субкультурної тематики. Виглядає з боку як в старі радянські часи з забороною порнографії: народу заборонимо, але самі будемо дивитися», — характеризує нові законодавчі ініціативи глава «Русі сидить».

Втім, саму ймовірність ухвалення подібних законопроектів правозахисниця оцінює скептично: «У країні, в якій є вираз „мочити в сортирі“ і „замучить пил ковтати“ , досить небезпечно заїкатися про заборону тюремної субкультури».

Слід зазначити, що особливо сильно «блатна романтика» була поширена серед молоді — вільно перекочевывая на «волю» з в’язниць і колоній для «малоліток», вона просочувала спецшколи та інтернати. Саме серед цього контингенту «злодійські поняття» небезпечно мутували, видозмінювалися, купуючи саму жорстоку, брутальну форму, в цілому не властиву «дорослому» тюремного світу. Досі в народі популярні шокуючі «анекдоти» про заборону ув’язненому-малолітці йти на побачення з матір’ю, якщо на ній є щось червоне з одягу, і про інші абсурдні обмеження, які виходять далеко за рамки розуму. Зараз навіть серед малолітніх злочинців такі інфернальні правила життя пішли в минуле, але колись вони були реальністю.

З іншого боку, в останні роки дійсно спостерігається вибухове зростання популярності пов’язаних з «АУЕ» мемів та інших субкультурних елементів — в тому числі і серед підлітків, безпосередньо не пов’язаних з кримінальним світом. Особливо це характерно для регіонів азіатської частини країни. У соціальних мережах відбувається своєрідне брендування тюремної субкультури. І це незважаючи на те, що горезвісні «лихі 90-е» давно позаду, і навколо небувалий зліт «духовності».

Держава та частина громадськості, як завжди, шукають винних серед адміністраторів пабликов соцмереж, конструюють конспірологічні теорії і голосять на улюблену з кінця 80-х років тему «Ми втрачаємо молодь». Але найпростіше шукати винних у лабіринтах теорій змови, а не в собі. Не свавілля правоохоронних органів. Не в кричущої бідності. Не у відсутності соціальних ліфтів. Не фальшивої державної ідеології, що викликає огиду у молоді. Не у відсутності чесних, справедливих правил життя.

«Якщо ти живеш в Міассі або Кумертау, у тебе немає особливих шансів вибитися в люди»

На думку головного редактора порталу «Медиазона» Сергія Смирнова, не можна говорити про поширення «молодіжної субкультури АУЕ» як про сплановану операцію злочинного світу. «Злочинний світ сам постійно під ударами, і насправді мрія всього цього злочинного світу —легалізуватися під бізнесменів і забути про своє минуле. Немає ніякого злочинного світу в старому розумінні, з нальотом романтики», — говорить в інтерв’ю Відкритої Росії Смирнов.

«Мені здається тут проблема в чому схожа з захопленням сталінізмом. Люди намагаються знайти корені більш справедливого суспільства втрачених ідеалах, — вважає головний редактор „Медіазони“. — Так, злочинний світ зі своїми правилами, розумінням добра і зла, романтикою, знову ж таки, стає привабливим. Особливо там, де є неприйняття поліції. Треба розуміти, що життя „по понятіям“ передається з покоління в покоління, причому як сиділи, так і просто спілкувалися з сиділи. Поняття здаються більш привабливими, ніж нинішні правила».

Журналіст Павло Нікулін, досліджує субкультури, в бесіді з Відкритою Росією проводить цікаву паралель з одним недавно існували мережевим проектом.

«У 2014 році я був знайомий з субкультурою „автономів-ельціністов“. Це був глумливий постмодерністський проект, присвячений Борису Єльцину. Але в якийсь момент люди, группировавшиеся навколо цього пабліка, у всі всерйоз повірили — і були готові ламати черепа за образу Єльцина. Вони насправді про Єльцина нічого не знали — для них це був якийсь об’єднуючий міф. Я думаю, така ж річ може бути з будь-якими субкультурами. Субкультура тут — якась декорація. Якщо людина агресивний, якщо він злий, якщо він вміє ненавидіти і любить ненавидіти, і готовий вбивати і грабувати — абсолютно неважливо, якої ідеології чи субкультурі він буде належати. Це якість особистості, яку придбав чоловік. Так, агресивні люди скоріше виберуть щось естетично агресивне. Але питання не в тому, що хтось вчить вбивати, а в тому, що цей чоловік вже сам по собі поганий, недобір, і це вже його особиста властивість. Ці єльциністи теж починали несерйозно, але потім починали чіплятися до слів. І ти розумів, що розмовляєш з молодими людьми, у яких не було серйозного кримінального досвіду, або тюремного досвіду, але при цьому ти змушений стежити за словами так, як ніби ти спілкуєшся з записними сидельцами. Тобто, вони повірили в цей міф».

За словами Нікуліна, поява агресивної субкультури — це наслідок якихось проблем у підлітків, а не причина. «Людям це не цікаво тому що вони самі по собі моральні виродки, а тому що вони живуть не в дуже хороших умовах, — міркує експерт. — Вони шукають якоїсь міфології, яка допоможе проіснувати їм в світі. Це питання про те, хороша чи взагалі наша країна, якщо міфологія цього „АУЕ“ користується такою популярністю».

«Для мене ця історія з „АУЕ“ — лакмусовий папірець. Ми живемо в воюючою країні, ми живемо в країні без політичних свобод. Ми живемо в країні, де в школах політична пропаганда замість уроків. Ми живемо в країні, де тебе школа не вчить мислити, а натаскує на ЄДІ. Якщо ти живеш в якомусь місті Міассі або місті Кумертау, у тебе немає особливих шансів вибитися в люди. Пік популярності цієї субкультури спостерігається в Читі — регіоні, відомому чудовою прислів’ям „Живеш за Байкалом — не клацай хлебалом“, у регіоні — лідера за кількістю вбивств. Причому лідером за кількістю вбивств він став задовго до появи цієї субкультури. Мої знайомі їхали з Чити навіть не тому, що боялися, а тому що вони втомилися від конфліктів, вони втомилися битися на вулицях кожен день. Вони не те, що не могли витримати цей спосіб життя — цілком могли. Але вони не хотіли. Ми живемо в країні, де половина сиділа а половина наглядав, де є фраза „Пацан до успіху йшов — не фартануло“. Де про потрапляння у відділення поліції іронічно кажуть „Посадять на пляшку“. А взагалі-то, „посадити на пляшку“ — це означає вбити людину, причому досить болісним способом. Зрозуміло, що в цьому дискурсі вже „нормализовано“ насильство. Коли у тебе покоління проходили через табори, дискурс насильства неминуче буде „нормалізований“. Це не питання про те, що „діти грають у в’язницю“, це питання про те, що ваші діди сиділи, і ніхто їм потім це не порахував, не компенсував, не провів нормальну реабілітацію», — пояснює журналіст.

«Я б рекомендував сенаторам, депутатам та іншим вивчити це явище, так як це якесь повідомлення, яке нам посилає покоління в такому вигляді», — резюмує Нікулін.

Але держава навряд чи буде особливо глибоко вивчати «це явище» — зрозуміло, якщо не вважати співробітників Центру „Е“, які, можливо, скоро почнуть моніторити соцмережі в пошуках перепостів з груп «АУЕ-тематики».

Можна згадати, як держава на тлі кампанійщини в пресі боролося з самогубствами серед підлітків. Тоді теж билися зі слідством, а не з причиною; з інтернет-пабликами, а не з безмежною підліткової депресивності життя і колосальним відчуженням у суспільстві.